蔡确以罪臣身份死在新州（今广东新兴县）。
哲宗亲政，恢复名誉、赠官“太师”，陪祀太庙、封王；宋徽宗时，在蔡确墓前手写“元丰受遗定策殊勋宰相蔡确之墓”字样，儿子升官、女儿封爵、女婿做官。
宋高宗时，把朝廷给蔡确所有恩赏彻 底剥夺。
元朝人修《宋史》，蔡确被列入《宋史·奸臣传》，排 名第 一。
不过，在现在看到的正史史料上，能说得出来的坏不过是：
善于揣测迎合皇帝的意图。
他待人苛刻，是个酷吏。
蔡确很聪明，但是好胜逞强、情绪冲动，待人接物上不够谨慎。
❓纵观蔡确一生，并没有什么人神共愤的大奸大恶，为什么还是成了大宋朝第 一号“奸臣”
📚欧阳修《新唐书》上说：
“木将坏，虫实生之；国将亡，妖实产之。”
翻译过来就是：奸臣是亡国的征兆和原因。
奸臣的评定标准，不是他本人的道德品质，而是他导致的后果。
📜在宋以后形成的史学传统里，真实的评判逻辑，往往是反过来的：
一个人的行为导致了祸国殃民的后果，记录历史的人于是反过来到他的一生中去寻找私德上的缺陷。如果找到了，那就是坏人干坏事；如果找不到，也不耽误他被写入《奸臣传》。
所以“奸臣”诞生的真实逻辑是：首先确定你要对祸国殃民的历史结果负责，然后史学家负责反过来找你的个人劣迹。
📄韦伯的演讲《以政治为志业》，提到了两种伦理：
一种叫“信念伦理”，一种叫“责任伦理”。
“信念伦理”，简单说，就是动机比结果重要。
“责任伦理”，说白了，无论你的动机是什么，你都要对你的行动造成的所有后果负责。
位高权重者，不管主观意愿如何，不管行动有没有过错，如果导致祸国殃民的后果，就是奸臣。
一个恶果频繁呈现的时代，就是奸臣辈出的时代。
坏人，既是他自己做错选择的后果，也可能是一个坏时代的产物。
