大宋嘉祐二年，共录取进士388人，号称“千年龙虎榜”，这是此前上百年积累的总爆发。
◾️从正常说话到让人看不懂的“骈文运动”，到200多年后有话直说的“古文运动”，是将文字作为在一个小圈子里的互相展示、互相欣赏、构造鄙视链的游戏，到文以载道，回归初心，把话说明白的扳正过程。
◾️要想理解“古文运动”，不能只从文学史的角度看，而要深入到思想史的角度，到了韩愈这一代人，根本不是复古，他们尊崇的原始儒学。
◾️在孔子时代，儒学只是诸子百家中的一派；在汉代，儒学只是一种社会规范；而到了唐宋时代，儒学成了一种绝 对的、内在的、普遍的精神 价值，一种全新的人格，即士大夫人格。
◾️对儒家道德的践行，不再受“人情世事所左右，而是成为士君子自我实现的内在追求，成为人之为人的绝 对意义的体现。”
士大夫的对话对象，不再是小圈子里的人，而是在传扬道统，是对天下、万世讲话。
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👴🏼中国人嘴里的“君子”借用孔子三句话概括：
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🔻第 一句：“君子怀德”
它是一种抽象的、超越的、恒定的品质，对就是对，错就是错，不能看情况、不随风倒、不和稀泥。
君子怀德，说的是道德原则的超越性。
🔻第 二句：“君子之德风”
君子要像风一样，主动影响别人。
这是君子人格的第 二个特征：主动性，主动对世界输出秩序。
🔻第 三句：“君子不器”
君子不是器具，君子不是为任何特定目的而生，君子的人生目标就是为了成为一个更好的人，用自我的力量生成下一个自我，每一天都活出新水平。
“君子怀德”、“君子之德风”和““君子不器”
换成今天的语言，就是说一个人要有道德立场的超越性、要有改变世界的主动性、要有随时生成全新自我的成长性。
