📜正史中记载的杨家将：
✔️第 一代杨业，原北汉名将，号称“杨无 敌”，后投降宋朝，镇守雁门关一带，陈家谷之战中被辽兵俘虏，绝食三天而死。
✔️第 二代杨延昭，杨六郎。先跟着父亲杨业在山西守关，然后调到河北。他在河北的这一段，正好是宋辽之间的博弈蕞精彩的一段，澶渊之盟后镇守边关。
✔️第三代杨文广，杨延昭儿子，名将之后被朝廷重用，在西北和西南都打过仗，但和他祖父、父亲比，没有什么突出的战功。
◼️《宋史》里面，关于杨家将的介绍，就2500字。
传说和史料对得上的，除了杨六郎冬天把井水泼到城墙上阻挡辽兵以外，其他基本上都是编的。
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❓为什么民间的杨家将，会这么添油加醋地编故事？本期涉及到一个话题——口语文化。
口语时代，不仅有文化传播，而且规模非常大，传播力非常强。
没有文字的年代人们记忆力非常强大，不过也不全是死记硬背的，里面有很多预制件。很多套话、程式、场景、主题，通过一系列的穿插、组合、拼装之后，变化就多起来了。
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为什么口语文化中的人，会倾向于胡编乱造❓
口语文化的传统，一件事在每个人嘴里过一遍的时候，都要叠加自己的想象。
到了文字文化的时代，白纸黑字统一成了各种定本，真假是非就判然分别开了。
文字文化下的是非标准，是由远方的、我不认识的人来制定的，而口语文化是就仅仅是为了给附近的人看的，这就是口语文化和文字文化根本性的不同，远处和近处的差别。
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为什么口语文化中的人，会不在意事实❓
口语文化在意的是眼前人，是身边事。
口语文化不是低级的、临时的、易碎的，它其实是活泼的、率真的、有生命力的。
